دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 348

1- کذا فی(ه)و المصدر،و فی(ص)،(ظ)،(ل)و(م).«من بعدی»،و فی(ت) و(ر):«من بعده».

2- وقعت فی نقل هذه الحکایه اختلافات غیر مهمّه بین النسخ،و بینهما و المصدر.

3- کذا فی المصدر،و فی جمیع النسخ:مائه شیخ.

4- رجال النجاشی:39،رقم الترجمه 80.

5- فی(ص)،(ل)و(م):«وقع عنده دفاتر».

6- فی(ص)،(ظ)،(ل)و(م)بدل«إن شئتم-إلی-فافعلوا»:«إن تکتبوا ذلک».

7- اختیار معرفه الرجال 1:795،الحدیث 976.

8- لم ترد«بن الحسن»فی(ر)،(ظ)و(م).

الحسن عنه مع مقابلتها علیه،و إنّما یرویها عن أخویه أحمد و محمّد،عن أبیه،و اعتذر عن ذلک بأنّه یوم مقابلته الحدیث مع أبیه کان صغیر السنّ،لیس له کثیر معرفه بالروایات،فقرأها علی أخویه ثانیا (1).

و الحاصل:أنّ الظاهر انحصار مدارهم علی إیداع ما سمعوه من صاحب الکتاب أو ممّن سمعه منه،فلم یکونوا یودعون إلاّ ما سمعوا و لو بوسائط من صاحب الکتاب و لو کان معلوم الانتساب،مع اطمئنانهم بالوسائط و شدّه وثوقهم بهم.

حتّی أنّه ربما کانوا یتبعونهم فی تصحیح الحدیث و ردّه،کما اتّفق للصدوق بالنسبه إلی شیخه ابن الولید قدّس سرّهما (2).

و ربما کانوا لا یثقون بمن یوجد فیه قدح بعید المدخلیّه فی الصدق؛و لذا حکی عن جماعه منهم:التحرّز عن الروایه عمّن یروی عن الضعفاء و یعتمد المراسیل و إن کان ثقه فی نفسه،کما اتّفق بالنسبه إلی البرقیّ (3).بل یتحرّزون (4)عن الروایه عمّن یعمل بالقیاس،مع أنّ عمله لا دخل له بروایته،کما اتّفق بالنسبه إلی الإسکافیّ؛حیث ذکر فی ترجمته:أنّه کان یری القیاس،فترک روایاته لأجل ذلک (5).

و کانوا یتوقّفون فی روایات من کان علی الحقّ فعدل عنه و إن

[شماره صفحه واقعی : 353]