دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 353

1- فی(م):«الصادره».

2- فی(ت)،(ر)،(ص)و(ه)زیاده:«الواقعی».

3- فی(ظ)و(م):«بوجود»،و فی(ص)و(ل):«لوجوب».

کلّ ما ظنّ منه بصدور الحکم عن الحجّه و إن لم یکن خبرا.

فإن قلت:المعلوم صدور کثیر من هذه الأخبار التی بأیدینا، و أمّا صدور الأحکام المخالفه للاصول غیر مضمون هذه الأخبار فهو غیر معلوم لنا و لا مظنون.

قلت (1):العلم الإجمالیّ و إن کان حاصلا فی خصوص هذه الروایات (2)التی بأیدینا،إلاّ أنّ العلم الإجمالیّ حاصل أیضا فی مجموع ما بأیدینا من الأخبار و من الأمارات الأخر المجرّده عن الخبر التی بأیدینا المفیده للظنّ بصدور الحکم عن الإمام علیه السّلام،و لیست هذه الأمارات خارجه عن أطراف العلم الإجمالیّ الحاصل فی المجموع بحیث یکون العلم الإجمالیّ فی المجموع مستندا إلی بعضها و هی الأخبار؛و لذا لو فرضنا عزل طائفه من هذه الأخبار و ضممنا إلی الباقی مجموع الأمارات الأخر،کان العلم الإجمالیّ بحاله.

فهنا علم إجمالیّ حاصل فی الأخبار،و علم إجمالیّ حاصل بملاحظه مجموع الأخبار و سائر الأمارات المجرّده عن الخبر؛فالواجب مراعاه العلم الإجمالیّ الثانی و عدم الاقتصار علی مراعاه الأوّل.

نظیر ذلک:ما إذا علمنا إجمالا بوجود شیاه (3)محرّمه فی قطیع غنم بحیث یکون نسبته إلی کلّ بعض منها کنسبته إلی البعض الآخر،

[شماره صفحه واقعی : 358]