دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 36

1- لم ترد عباره:«المنهیّ عنه باعتقاده ظاهرا»فی(ظ)،(ل)و(م)،و لم ترد کلمه«ظاهرا»فی(ر)و(ص).

2- فی(ر)و(ص)زیاده:«و عازما علیه».

3- فی(ر)،(ص)و(ه)زیاده:«کما سیجیء».

4- «الواو»من(ه)و(ت).

5- انظر الوسائل 11:16،الباب 5 من أبواب جهاد العدوّ،الحدیث 1، و البحار 100:7،ضمن الحدیث 1،و کنز العمّال 15:780،الحدیث 43078.

العامل بإحداهما و قلّه العامل بما سنّه الآخر،فإنّ مقتضی الروایات کون ثواب الأوّل أو عقابه أعظم،و قد اشتهر:«أنّ للمصیب أجرین و للمخطئ أجرا واحدا» (1).و الأخبار فی أمثال ذلک فی طرف (2)الثواب و العقاب بحدّ التواتر.

فالظاهر:أنّ العقل إنّما یحکم بتساویهما فی استحقاق المذمّه من حیث شقاوه الفاعل و خبث سریرته مع المولی،لا فی استحقاق المذمّه علی الفعل المقطوع بکونه معصیه.

و ربما یؤیّد ذلک:أنّا نجد من أنفسنا الفرق فی مرتبه الذمّ (3)بین من صادف قطعه (4)الواقع و بین من لم یصادف.

إلاّ أن یقال:إنّ ذلک إنّما هو فی المبغوضات العقلائیّه؛من حیث إنّ زیاده العقاب (5)من المولی و تأکّد الذمّ (6)من العقلاء بالنسبه إلی من صادف اعتقاده الواقع لأجل التشفّی،المستحیل فی حقّ الحکیم تعالی،فتأمّل.

[تفصیل صاحب الفصول فی التجرّی:]

هذا،و قد یظهر من بعض المعاصرین (7):التفصیل فی صوره القطع

[شماره صفحه واقعی : 41]