دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 360

1- فی(ظ)،(ر)و(م):«ظنّ».

2- فی غیر(ر)و(ص):«کونها».

3- لم ترد«عنهم»فی(ر)،(ص)،(ظ)و(م).

وجه یفید العلم فهو،و إلاّ وجب الرجوع إلیها علی وجه یظنّ منه بالحکم.

قلت:مع أنّ السنّه فی الاصطلاح عباره عن نفس قول الحجّه أو فعله أو تقریره،لا حکایه أحدها،یرد علیه:

أنّ الأمر بالعمل بالأخبار المحکیّه المفیده للقطع بصدورها ثابت بما دلّ علی الرجوع إلی قول الحجّه،و هو الإجماع و الضروره الثابته من الدین أو المذهب.و أمّا الرجوع إلی الأخبار المحکیّه التی لا تفید القطع بصدورها (1)عن الحجّه،فلم یثبت ذلک بالإجماع و الضروره من الدین التی ادّعاها المستدلّ؛فإنّ غایه الأمر دعوی إجماع الإمامیّه علیه فی الجمله،کما ادّعاه الشیخ و العلاّمه (2)فی مقابل السیّد و أتباعه قدّست أسرارهم.

و أمّا دعوی الضروره من الدین و الأخبار المتواتره کما ادّعاها المستدلّ،فلیست فی محلّها.و لعلّ هذه الدعوی قرینه علی أنّ مراده من السنّه نفس قول المعصوم أو فعله أو تقریره،لا حکایتها التی لا توصل إلیها علی وجه العلم.

نعم،لو ادّعی الضروره علی وجوب الرجوع إلی تلک الحکایات الغیر العلمیّه؛لأجل لزوم الخروج عن الدین لو طرحت بالکلّیّه،یرد علیه:

أنّه إن أراد لزوم الخروج عن الدین من جهه العلم بمطابقه کثیر

[شماره صفحه واقعی : 365]