دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 364

1- انظر نهایه الوصول(مخطوط):297.

2- فی(ظ):«التقریرین».

3- انظر شرح مختصر الاصول:163،المتن للحاجبی و الشرح للعضدی.

4- کالعضدی(شارح المختصر)،المصدر نفسه.

5- فی(ر)و(ص)و محتمل(ت):«یخالفه».

6- لم ترد«المتکلّمون»فی(ظ)،(ل)و(م).

7- فی(ظ):«علی».

8- انظر کتاب المنقذ من التقلید للشیخ سدید الدین الحمصی الرازی 1:255- 256.

بما کان مشتملا علی منفعه و خالیا عن أماره المفسده؛فإنّ هذا التقیید یکشف عن أنّ ما فیه أماره المضرّه لا نزاع فی قبحه،بل الأقوی-کما صرّح به الشیخ فی العدّه فی مسأله الإباحه و الحظر (1)،و السیّد فی الغنیه (2)-:وجوب دفع الضرر المحتمل،و ببالی أنّه تمسّک فی العدّه بعد العقل بقوله تعالی: وَ لاٰ تُلْقُوا... الخ (3).

ثمّ إنّ ما ذکره:من ابتناء الکبری علی التحسین و التقبیح العقلیّین،غیر ظاهر؛لأنّ تحریم تعریض النفس للمهالک و المضارّ الدنیویّه و الاخرویّه ممّا دلّ علیه الکتاب و السنّه،مثل التعلیل فی آیه النبأ (4)،و قوله تعالی: وَ لاٰ تُلْقُوا بِأَیْدِیکُمْ إِلَی التَّهْلُکَهِ (5)،و قوله تعالی:

فَلْیَحْذَرِ الَّذِینَ یُخٰالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِیبَهُمْ فِتْنَهٌ أَوْ یُصِیبَهُمْ عَذٰابٌ أَلِیمٌ

-6

بناء علی أنّ المراد العذاب و الفتنه الدنیویّان،و قوله تعالی:

وَ اتَّقُوا فِتْنَهً لاٰ تُصِیبَنَّ الَّذِینَ ظَلَمُوا مِنْکُمْ خَاصَّهً

-7

،و قوله تعالی:

وَ یُحَذِّرُکُمُ اللّٰهُ نَفْسَهُ

-8

،و قوله تعالی: أَ فَأَمِنَ الَّذِینَ مَکَرُوا

[شماره صفحه واقعی : 369]