دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 38

ما هو الأقوی من جهاته و جهات التجرّی (1).انتهی کلامه،رفع مقامه.

[المناقشه فی تفصیل صاحب الفصول:]

أقول:یرد علیه:

أوّلا:منع ما ذکره من عدم کون قبح التجرّی ذاتیّا؛لأنّ التجرّی علی المولی قبیح ذاتا-سواء کان لنفس الفعل أو لکشفه عن کونه جریئا (2)-کالظلم،بل هو قسم من الظلم،فیمتنع عروض الصفه المحسّنه له،و فی مقابله الانقیاد للّه سبحانه و تعالی،فإنّه یمتنع أن یعرض له جهه مقبّحه.

و ثانیا (3):لو سلّم أنّه لا امتناع فی أن یعرض له جهه محسّنه، لکنّه باق علی قبحه ما لم یعرض له تلک الجهه،و لیس ممّا لا یعرض له فی نفسه حسن و لا قبح إلاّ بعد ملاحظه (4)ما یتحقّق فی ضمنه.

و بعباره اخری:لو سلّمنا عدم کونه علّه تامّه للقبح کالظلم، فلا شکّ فی کونه مقتضیا له کالکذب،و لیس من قبیل الأفعال التی لا یدرک العقل بملاحظتها فی أنفسها حسنها و لا قبحها،و حینئذ فیتوقّف ارتفاع قبحه علی انضمام جهه یتدارک بها قبحه،کالکذب المتضمّن لإنجاء نبیّ.

و من المعلوم أنّ ترک قتل المؤمن بوصف أنّه مؤمن فی المثال الذی ذکره-کفعله-لیس من الامور التی تتّصف بحسن أو قبح؛للجهل

[شماره صفحه واقعی : 43]