دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 41

1- فی(ر)و(ص)زیاده العباره التالیه:«و سیجیء فی الروایه أنّ علی الراضی إثما،و علی الداخل إثمین»،انظر الصفحه 47.

2- لم ترد«بذلک»فی(ت)،(ر)و(ص)،و فی(ر)و(ص)زیاده:«و جرأته».

3- فی الصفحه 49-50.

4- وردت-هنا-زیاده فی(ت)،(ه)و هامش(ص)-مع اختلاف یسیر-، و کتب بعدها فی(ص):«منه قدّس سرّه»،و الزیاده هکذا:«بل یظهر منه قدّس سرّه:أنّ الکلام فی تأثیر نیّه المعصیه إذا تلبّس بما یراه معصیه،لا فی تأثیر الفعل المتلبّس به إذا صدر عن قصد المعصیه،فتأمّل.نعم،یظهر من بعض الروایات حرمه الفعل المتجرّی به؛لمجرّد الاعتقاد،مثل موثّقه سماعه:فی رجلین قاما إلی الفجر،فقال أحدهما:هو ذا،و قال الآخر:ما أری شیئا،قال علیه السلام:فلیأکل الذی لم یبن له،و حرّم علی الذی زعم أنّه طلع الفجر؛ إنّ اللّه تعالی قال: کُلُوا وَ اشْرَبُوا حَتّٰی یَتَبَیَّنَ لَکُمُ الْخَیْطُ الْأَبْیَضُ مِنَ الْخَیْطِ الْأَسْوَدِ.

[دلاله الأخبار الکثیره علی العفو عن التجرّی بمجرّد القصد إلی المعصیه]

نعم،لو کان (1)التجرّی علی المعصیه بالقصد (2)إلی المعصیه فالمصرّح به فی الأخبار الکثیره العفو عنه (3)،و إن کان یظهر من أخبار أخر العقاب علی القصد أیضا (4)،مثل:

قوله صلوات اللّه علیه:«نیّه الکافر شرّ من عمله» (5).

و قوله:«إنّما یحشر الناس علی نیّاتهم» (6).

[دلاله بعض الأخبار علی العقاب فی القصد:]

و ما ورد من تعلیل خلود أهل النار فی النار،و خلود أهل الجنّه فی الجنّه؛بعزم کلّ من الطائفتین علی الثبات علی ما کان علیه من المعصیه و الطاعه لو خلّدوا فی الدنیا (7).

و ما ورد من أنّه:«إذا التقی المسلمان بسیفهما فالقاتل و المقتول فی النار،قیل:یا رسول اللّه،هذا القاتل،فما بال المقتول؟!قال:لأنّه أراد قتل صاحبه» (8).

[شماره صفحه واقعی : 46]