دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 411

1- فی(ر):«حرجیّا».

2- فی غیر(ه):«بتمیّز».

3- کذا فی(ظ)،(ل)و(م)،و فی غیرها:«الاحتیاطات».

4- فی النسخ:«یتّفق».

5- فی(ت)و(ه):«التکالیف».

فیها-بنفسها-للاحتیاط (1)،بل الشکّ فیها إن رجع إلی التکلیف-کما فی شرب التتن و وجوب الدعاء عند رؤیه الهلال-لم یجب فیها الاحتیاط،و إن رجع إلی تعیین المکلّف به-کالشکّ فی القصر و الإتمام و الظهر و الجمعه،و کالشکّ فی مدخلیّه شیء فی العبادات بناء علی وجوب الاحتیاط فیما شکّ فی مدخلیّته-وجب فیها الاحتیاط،لکن وجوب الاحتیاط فی ما نحن فیه فی الوقائع المجهوله من جهه العلم الإجمالیّ بوجود الواجبات و المحرّمات فیها و إن کان الشکّ فی نفس الواقعه شکّا فی التکلیف؛و لذا ذکرنا سابقا (2):أنّ الاحتیاط هو مقتضی القاعده الأوّلیّه عند انسداد باب العلم.

نعم،من لا یوجب الاحتیاط حتّی مع العلم الإجمالیّ بالتکلیف فهو مستریح عن کلفه الجواب عن الاحتیاط.

[الوجه الثانی:أنّ العمل بالاحتیاط مخالف للاحتیاط]

و منها:أنّ العمل بالاحتیاط مخالف للاحتیاط؛لأنّ مذهب جماعه من العلماء بل المشهور بینهم اعتبار معرفه الوجه،بمعنی تمییز (3)الواجب عن المستحبّ اجتهادا أو تقلیدا-قال فی الإرشاد فی أوائل الصلاه:

یجب معرفه واجب أفعال الصلاه من مندوبها و إیقاع کلّ منهما (4)علی وجهه (5)-و حینئذ:ففی الاحتیاط إخلال بمعرفه الوجه،التی أفتی جماعه

[شماره صفحه واقعی : 416]