دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 484

1- فی(ظ)،(ل)و(م):«متیقّن».

2- فی(ل):«علی بعض».

3- فی(ظ)،(م)،و(ه):«و الحق».

الاعتبار بالنسبه إلی الاستقراء بحیث لا یحتمل اعتباره دونها (1).

لکن،هذا مبنیّ علی عدم الفرق فی حجّیّه الظنّ بین کونه فی المسائل الفروعیّه و کونه فی المسائل الاصولیّه؛و إلاّ فلو قلنا:إنّ الظنّ فی الجمله الذی قضی به مقدّمات (2)الانسداد،إنّما هو المتعلّق بالمسائل الفرعیّه دون غیرها،فالقدر المتیقّن إنّما هو متیقّن بالنسبه إلی الفروع، لا غیر.

و ما ذکرنا سابقا (3):من عدم الفرق بین تعلّق الظنّ بنفس الحکم الفرعیّ و بین تعلّقه بما جعل طریقا إلیه،إنّما هو بناء علی ما هو التحقیق من تقریر مقدّمات الانسداد علی وجه یوجب حکومه العقل دون کشفه عن جعل الشارع،و القدر المتیقّن مبنیّ علی الکشف،کما سیجیء (4).

إلاّ أن یدّعی:أنّ القدر المتیقّن فی الفروع هو متیقّن فی المسائل الاصولیّه أیضا (5).

[شماره صفحه واقعی : 489]