دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 520

1- القوانین 1:448،و 2:112.

2- فی(ر)،(ل)و(م)زیاده:«یکون».

3- فی(ظ)و(م):«و هذا».

هنا إخراج ما لولاه لکان قابلا للدخول،لا داخلا بالفعل؛و إلاّ لم یصحّ بالنسبه إلی المهمله.

هذا غایه ما یخطر بالبال فی کشف مراده.

[المناقشه فی هذا الوجه]

و فیه:أنّ نتیجه المقدّمات المذکوره لا تتغیّر بتقریرها علی وجه دون وجه؛فإنّ مرجع ما ذکر-من الحکم بوجوب الرجوع إلی الأمارات الظنّیه فی الجمله-إلی العمل بالظنّ فی الجمله (1)؛إذ لیس لذات الأماره مدخلیّه فی الحجّیّه فی لحاظ العقل،و المناط هو وصف الظنّ،سواء اعتبر مطلقا أو علی وجه الإهمال،و قد تقدّم (2):أنّ النتیجه علی تقریر الحکومه لیست مهمله،بل هی معیّنه للظنّ الاطمئنانیّ مع الکفایه،و مع عدمها فمطلق الظنّ،و علی کلا التقدیرین لا وجه لإخراج القیاس.و أمّا علی تقریر الکشف فهی مهمله لا یشکل معها خروج القیاس؛إذ الإشکال (3)مبنیّ علی عدم الإهمال و عموم النتیجه، کما عرفت (4).

[الخامس:عدم حجیّه الظنّ الذی قام علی حجیّته دلیل]

الخامس (5):أنّ دلیل الانسداد إنّما یثبت حجّیّه الظنّ الذی لم یقم علی عدم حجّیّته دلیل،فخروج القیاس علی وجه التخصّص دون

[شماره صفحه واقعی : 525]