دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 55

1- کذا فی(م)،و فی غیرها:«المنکشف».

2- فی(ت)،(ظ)و(م):«یلغی».

3- فی(ر)و(ه):«العقل».

4- ورد فی(ظ)،(ل)و(م)بدل عباره«النقلی علی العقلی الفطری السلیم» عباره:«العقل الفطری السلیم علی الدلیل النقلی».

5- کذا فی(ر)و مصحّحه(م)،و فی غیرهما:«باطنیّه».

6- فی(ل):«ما».

7- انظر الکافی 1:16 و 11،الحدیث 12 و 3 من کتاب العقل و الجهل.

8- الکافی 1:16،الحدیث 12،و البحار 1:137،الحدیث 4.

[کلام السید الصدر فی المسأله:]

إنّ المعلوم هو أنّه یجب فعل شیء أو ترکه (1)أو لا یجب إذا حصل الظنّ أو القطع بوجوبه أو حرمته أو غیرهما من جهه نقل قول المعصوم علیه السّلام أو فعله أو تقریره،لا أنّه یجب فعله أو ترکه أو لا یجب مع حصولهما من أیّ طریق کان (2)،انتهی موضع الحاجه.

قلت:

أوّلا:نمنع مدخلیّه توسّط تبلیغ الحجّه فی وجوب إطاعه حکم اللّه سبحانه؛کیف!و العقل بعد ما عرف أنّ اللّه تعالی لا یرضی بترک الشیء الفلانی،و علم بوجوب إطاعه اللّه،لم یحتج ذلک إلی توسّط مبلّغ.

[تفسیر الأخبار الدالّه علی مدخلیّه تبلیغ الحجّه:]

و دعوی:استفاده ذلک من الأخبار،ممنوعه؛فإنّ المقصود من أمثال الخبر المذکور عدم جواز الاستبداد فی الأحکام (3)الشرعیّه بالعقول الناقصه الظنیّه-علی ما کان متعارفا فی ذلک الزمان من العمل بالأقیسه و الاستحسانات-من غیر مراجعه حجج اللّه،بل فی مقابلهم علیهم السّلام (4)؛ و إلاّ فإدراک العقل القطعی للحکم المخالف للدلیل النقلی علی وجه لا یمکن الجمع بینهما (5)فی غایه الندره،بل لا نعرف وجوده،فلا ینبغی

[شماره صفحه واقعی : 60]