دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 556

1- انظر الکافی 1:30،باب فرض العلم و وجوب طلبه.

2- لم ترد«معرفه»فی(ت)،(ل)و(ه).

فلا تغترّ حینئذ بمن قصر استعداده أو همّته عن تحصیل مقدّمات استنباط المطالب الاعتقادیّه الاصولیّه و العملیّه عن الأدلّه العقلیّه و النقلیّه،فیترکها بغضا لها؛لأنّ الناس أعداء ما جهلوا،و یشتغل بمعرفه صفات الربّ جلّ ذکره و أوصاف حججه صلوات اللّه علیهم،ینظر (1)فی الأخبار لا یعرف (2)من ألفاظها الفاعل من المفعول،فضلا عن معرفه الخاصّ من العامّ،و ینظر (3)فی المطالب العقلیّه لا یعرف به البدیهیّات منها،و یشتغل فی خلال ذلک بالتشنیع علی حمله الشریعه العملیّه و الاستهزاء بهم بقصور الفهم و سوء النیّه،فسیأتیهم أنباء ما کانوا به یستهزءون.

[عدم اعتبار معرفه التفاصیل فی الإسلام و الإیمان للأخبار الکثیره]

هذا کلّه حال وجوب المعرفه مستقلا،و أمّا اعتبار ذلک فی الإسلام أو الإیمان فلا دلیل علیه،بل یدلّ علی خلافه الأخبار الکثیره المفسّره لمعنی الإسلام و الإیمان.

ففی روایه محمّد بن سالم،عن أبی جعفر علیه السّلام،المرویّه فی الکافی:

«إنّ اللّه عزّ و جلّ بعث محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلم و هو بمکّه عشر سنین،فلم یمت بمکّه فی تلک العشر سنین أحد یشهد أن لا إله إلاّ اللّه و أنّ محمّدا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم إلاّ أدخله اللّه الجنّه بإقراره،و هو إیمان التصدیق (4)»؛ فإنّ الظاهر أنّ حقیقه الإیمان التی یخرج الإنسان بها عن حدّ الکفر

[شماره صفحه واقعی : 561]