دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 565

1- انظر مجمع الفائده و البرهان 3:220.

2- کذا فی(ت)و(ه)،و فی غیرهما:«مقدّمته».

3- راجع الصفحه 556.

لهذه (1)المسأله-زیاده النظر،و یجب علی العلماء أمره بزیاده النظر لیحصل له العلم إن لم یخافوا علیه الوقوع فی خلاف الحقّ؛لأنّه حینئذ یدخل فی قسم العاجز عن تحصیل العلم بالحقّ؛فإنّ بقاءه علی الظنّ بالحقّ أولی من رجوعه إلی الشکّ أو الظنّ بالباطل،فضلا عن العلم به.

[الاستدلال علی ذلک]

و الدلیل علی ما ذکرنا:جمیع الآیات و الأخبار الدالّه علی وجوب الإیمان و العلم و التفقّه و المعرفه و التصدیق و الإقرار و الشهاده و التدیّن و عدم الرخصه فی الجهل و الشکّ و متابعه الظنّ،و هی أکثر من أن تحصی.

و أمّا الموضع الثانی: [الحکم بعدم الإیمان لو اقتصر علی الظنّ و الدلیل علیه]

فالأقوی فیه-بل المتعیّن (2)-الحکم بعدم الإیمان؛للأخبار المفسّره للإیمان بالإقرار و الشهاده و التدیّن و المعرفه و غیر ذلک من العبائر الظاهره فی العلم (3).

[هل یحکم بالکفر مع الظنّ بالحق؟]

و هل هو کافر مع ظنّه بالحقّ؟فیه وجهان:

من إطلاق ما دلّ علی أنّ الشاکّ و غیر المؤمن کافر (4)،و ظاهر ما دلّ من الکتاب و السنّه علی حصر المکلّف فی المؤمن و الکافر (5).

[شماره صفحه واقعی : 570]