دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 568

1- الباب الحادی عشر:3-4.

2- فی غیر(ظ)و(م):«منهما».

3- المعارج:199.

4- القواعد و الفوائد 1:319،القاعده 112.

5- الرساله الجعفریّه(رسائل المحقّق الکرکی)1:80.

6- وردت عباره«و مثلهما-إلی-الثانی»فی(ت)،(ر)و(ه)قبل قوله: «و أصرح...»،و ورد فی غیر(ظ)و(م)بدل«و مثلهما»:«و مثلها».

7- انظر شرح مختصر الاصول:480.

وجوب معرفه اللّه و أنّها لا تحصل بالتقلید،هو:أنّ الکلام فی التقلید الغیر المفید للمعرفه.و هو الذی یقتضیه أیضا ما ذکره شیخنا فی العدّه -کما سیجیء کلامه (1)-و کلام الشهید فی القواعد:من عدم جواز التقلید فی العقلیّات،و لا فی الاصول الضروریّه من السمعیّات،و لا فی غیرها ممّا لا یتعلّق به عمل و یکون المطلوب فیها العلم،کالتفاضل بین الأنبیاء السابقه (2).و یقتضیه (3)أیضا:ظاهر ما عن شیخنا البهائی قدّس سرّه فی حاشیه الزبده:من أنّ النزاع فی جواز التقلید و عدمه یرجع إلی النزاع فی کفایه الظنّ و عدمها (4).

و یؤیّده أیضا (5):اقتران التقلید فی الاصول فی کلماتهم بالتقلید فی الفروع،حیث یذکرون فی أرکان الفتوی أنّ المستفتی فیه هی الفروع دون الاصول.

لکنّ الظاهر:عدم المقابله التامّه بین التقلیدین؛إذ لا یعتبر فی التقلید فی الفروع حصول الظنّ،فیعمل المقلّد مع کونه شاکّا،و هذا غیر معقول فی اصول الدین التی یطلب فیها الاعتقاد حتّی یجری فیه الخلاف.

و کذا لیس المراد من کفایه التقلید هنا کفایته عن الواقع،مخالفا

[شماره صفحه واقعی : 573]