دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 573

1- لم ترد«شیئا»فی(ظ)و(م).

2- الوسائل 18:23،الباب 6 من أبواب صفات القاضی،الحدیث 3.

3- راجع الصفحه 571،الهامش(1).

4- الوسائل 18:569،الباب 10 من أبواب حدّ المرتدّ،الحدیث 56.

روایه اخری:«لو أنّ الناس إذا جهلوا وقفوا و لم یجحدوا لم یکفروا» (1).

ثمّ إنّ جحود الشاکّ،یحتمل أن یراد به إظهار عدم الثبوت و إنکار التدیّن به؛لأجل عدم الثبوت،و یحتمل أن یراد به الإنکار الصوریّ علی سبیل الجزم،و علی التقدیرین فظاهرها:أنّ المقرّ ظاهرا الشاکّ باطنا الغیر المظهر لشکّه،غیر کافر.

و یؤیّد هذا:روایه زراره-الوارده فی تفسیر قوله تعالی:

وَ آخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللّٰهِ -عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:«قوم کانوا مشرکین فقتلوا مثل حمزه و جعفر و أشباههما من المؤمنین،ثمّ إنّهم دخلوا فی الإسلام فوحّدوا اللّه و ترکوا الشرک،و لم یعرفوا الإیمان بقلوبهم فیکونوا مؤمنین فتجب (2)لهم الجنّه،و لم یکونوا علی جحودهم فیکفروا فتجب (3)لهم النار،فهم علی تلک الحاله إمّا یعذّبهم و إمّا یتوب علیهم» (4)،و قریب منها غیرها (5).

[کلام السیّد الصدر فی أقسام المقلّد فی اصول الدین و بعض المناقشات فیه]

و لنختم الکلام بذکر کلام السیّد الصدر الشارح للوافیه،فی أقسام المقلّد فی اصول الدین بناء علی القول بجواز التقلید،و أقسامه بناء علی عدم جوازه،قال:

إنّ أقسام المقلّد-علی القول بجواز التقلید-ستّه؛لأنّه:إمّا أن یکون مقلّدا فی مسأله حقّه أو فی باطله،و علی التقدیرین:إمّا أن

[شماره صفحه واقعی : 578]