دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 599

1- راجع الصفحه 600.

2- فی(ه)بدل«فی»:«أمّا»،و فی(ت):«و أمّا».

3- ما بین المعقوفتین منّا.

4- فی(ت)و(ه)بدل«إذ الکلام»:«فالکلام».

الأخیرین.

فیتعیّن الکلام فی مرجّحیّته فیما إذا قلنا بحجّیه کلّ منهما من حیث الظنّ النوعیّ کما هو مذهب الأکثر.

و الکلام یقع:تاره فی الترجیح بالظنّ فی مقام لولاه لحکم بالتخییر،و اخری فی الترجیح به فی مقابل المرجّحات المنصوصه فی الأخبار العلاجیّه.

[مقتضی الأصل عدم الترجیح]

أمّا الکلام فی الأوّل (1)فملخّصه:

أنّه لا ریب فی أنّ مقتضی الأصل عدم الترجیح کما أنّ الأصل عدم الحجّیّه؛لأنّ العمل بالخبر الموافق لذلک الظنّ إن کان علی وجه التدیّن و الالتزام بتعیّن العمل به من جانب الشارع و أنّ الحکم الشرعیّ الواقعیّ هو مضمونه-لا مضمون الآخر-من غیر دلیل قطعیّ یدلّ علی ذلک،فهو تشریع محرّم بالأدلّه الأربعه.و العمل به لا علی هذا الوجه محرّم إذا استلزم مخالفه القاعده أو الأصل الذی یرجع إلیه علی تقدیر فقد هذا الظنّ.

فالوجه المقتضی لتحریم العمل بالظنّ مستقلا-من التشریع أو مخالفه الاصول القطعیّه الموجوده فی المسأله-جار بعینه فی الترجیح بالظنّ،و الآیات و الأخبار الناهیه عن القول بغیر علم کلّها متساویه النسبه إلی الحجّیّه و إلی المرجّحیه،و قد عرفت (2)فی الترجیح بالقیاس

[شماره صفحه واقعی : 604]