دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 67

1- العنوان منّا.

2- و سیأتی البحث فی المقام الأوّل فی الصفحه 77.

3- فی(ه):«علی العلم».

4- هو صاحب الحدائق،کما سیشیر إلیه المصنّف قدّس سرّه فی مبحث الاشتغال 2: 409-410،انظر الحدائق 5:401.

[لو توقّف الاحتیاط علی تکرار العباده]

عدم جواز الاکتفاء بالاحتیاط إذا توقّف علی تکرار العباده،بل ظاهر المحکیّ عن الحلّی (1)-فی مسأله الصلاه فی الثوبین-:عدم جواز التکرار للاحتیاط حتّی مع عدم التمکّن من العلم التفصیلی،و إن کان ما ذکره من التعمیم (2)ممنوعا،و حینئذ (3)فلا یجوز لمن تمکّن من تحصیل العلم بالماء المطلق،أو بجهه القبله،أو فی ثوب طاهر،أن یتوضّأ وضوءین یقطع بوقوع أحدهما بالماء المطلق،أو یصلّی إلی جهتین یقطع بکون أحدهما القبله،أو فی ثوبین یقطع بطهاره أحدهما.

لکنّ الظاهر من صاحب المدارک قدّس سرّه:التأمّل-بل ترجیح الجواز- فی المسأله الأخیره (4)،و لعلّه متأمّل فی الکلّ؛إذ لا خصوصیّه للمسأله الأخیره.

[لو لم یتوقّف الاحتیاط علی التکرار:]

و أمّا إذا لم یتوقّف الاحتیاط علی التکرار-کما إذا أتی بالصلاه مع جمیع ما یحتمل أن یکون جزءا-فالظاهر عدم ثبوت اتّفاق علی المنع و وجوب تحصیل الیقین التفصیلی،لکن لا یبعد ذهاب المشهور إلی ذلک،بل ظاهر کلام السیّد الرضیّ رحمه اللّه-فی مسأله الجاهل بوجوب القصر-و ظاهر تقریر أخیه السیّد المرتضی (5)رحمه اللّه له:ثبوت الإجماع

[شماره صفحه واقعی : 72]