دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 683

1- المختلف:683.

2- کذا فی«ف»،و فی سائر النسخ:من الصوف و العظم و الشعر.

3- فی المصدر بدل«بها»:بما قطع.

4- السرائر 3:573.

5- ظاهر العباره:أنّ السبزواری استوجه العمل بروایه البزنطی،لکن الموجود فی کفایه الأحکام بعد الحکم باستثناء الأدهان؛مستدلا بصحیحه الحلبی و صحیحه زراره و صحیحه سعید الأعرج و غیرها،و أنّ ذکر الإسراج و الاستصباح فی الروایات غیر دالّ علی الحصر ما یلی:«و القول بالجواز مطلقاً متّجه»،انظر کفایه الأحکام:85.

فی بعض أقواله (1).

و الروایه شاذّه،ذکر الحلّی بعد إیرادها أنّها من نوادر الأخبار، و الإجماع منعقد علی تحریم المیته و التصرّف فیها علی کلّ حال إلّا أکلها للمضطرّ (2).

أقول:مع أنّها معارضه بما دلّ علی المنع من موردها،معلّلاً بقوله علیه السلام:«أما علمت أنّه یصیب الثوب و الید و هو حرام؟» (3)و مع الإغماض عن المرجّحات،یرجع إلی عموم ما دلّ علی المنع عن الانتفاع بالمیته مطلقاً،مع أنّ الصحیحه صریحه فی المنع عن البیع، إلّا أن تحمل علی إراده البیع من غیر الإعلام بالنجاسه.

[شماره صفحه واقعی : 39]