دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 727

1- من«ش»و المصدر.

2- الخلاف:کتاب الأطعمه،المسأله 19.

3- السرائر 3:121-122.

4- فی أکثر النسخ زیاده:قال.

5- الغنیه(الجوامع الفقهیه):524.

6- کما یأتی عن المحقّق و العلّامه و الشهیدین و المحقّق الکرکی فی الصفحات:87-88.

بما فی الأرض (1).و لا حاکم علیهما (2)سوی ما یتخیّل من بعض الآیات و الأخبار،و دعوی الجماعه المتقدّمه (3)الإجماع علی المنع.

و الکلّ غیر قابل لذلک.

[الاستدلال علی المنع بالآیات و الجواب عنه]

أمّا الآیات:

فمنها:قوله تعالی: إِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَیْسِرُ وَ الْأَنْصٰابُ وَ الْأَزْلاٰمُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّیْطٰانِ فَاجْتَنِبُوهُ (4)،دلّ بمقتضی التفریع علی وجوب اجتناب کلّ رجس.

و فیه:أنّ الظاهر من«الرجس»ما کان کذلک فی ذاته، لا ما عرض له ذلک،فیختصّ بالعناوین النجسه،و هی النجاسات العشر، مع أنّه لو عمّ المتنجّس لزم أن یخرج عنه أکثر الأفراد؛فإنّ أکثر المتنجّسات لا یجب الاجتناب عنه (5).

مع أنّ وجوب الاجتناب ثابت فیما کان رجساً من عمل الشیطان، یعنی من مبتدعاته،فیختصّ وجوب الاجتناب المطلق بما کان من عمل الشیطان،سواء کان نجساً کالخمر أو قذراً معنویّاً مثل المَیْسِر-، و من المعلوم:أنّ المائعات المتنجّسه کالدهن و الطین و الصبغ و الدبس-

[شماره صفحه واقعی : 83]