دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 728

1- المستفاد من قوله تعالی: «خَلَقَ لَکُمْ مٰا فِی الْأَرْضِ جَمِیعاً» البقره:29.

2- کذا فی«ف»و مصحّحه«ن»،و فی غیرهما:علیها.

3- کذا فی«ش»و مصحّحه«ن»،و فی سائر النسخ:المتقدّم.

4- المائده:90.

5- کذا فی«ف»،و فی سائر النسخ:منه.

إذا تنجّست لیست من أعمال الشیطان.

و إن أُرید من«عمل الشیطان»عمل المکلّف المتحقّق فی الخارج بإغوائه لیکون المراد بالمذکورات استعمالها علی النحو الخاصّ،فالمعنی:

أنّ الانتفاع بهذه المذکورات رجسٌ من عمل الشیطان،کما یقال فی سائر المعاصی:إنّها من عمل الشیطان،فلا تدلّ أیضاً علی وجوب الاجتناب عن استعمال المتنجّس إلّا إذا ثبت کون الاستعمال رجساً،و هو أوّل الکلام.

و کیف کان،فالآیه لا تدلّ علی المطلوب.

و من بعض ما ذکرنا یظهر ضعف الاستدلال علی ذلک بقوله تعالی:

وَ الرُّجْزَ فَاهْجُرْ

-1

؛بناءً علی أنّ«الرُّجْز»هو الرجس.

و أضعف من الکلّ:الاستدلال بآیه تحریم الخبائث (2)؛بناءً علی أنّ کلّ متنجّس خبیث،و التحریم المطلق یفید (3)عموم الانتفاع؛إذ لا یخفی أنّ المراد هنا حرمه الأکل،بقرینه مقابلته بحلّیّه الطیّبات.

[الاستدلال بالأخبار و الجواب عنه]

و أمّا الأخبار:

فمنها:ما تقدّم من روایه تحف العقول،حیث علّل النهی عن بیع وجوه النجس بأنّ«ذلک کلّه محرّم أکله و شربه و إمساکه و جمیع التقلّب فیه،فجمیع التقلّب فی ذلک حرام» (4).

[شماره صفحه واقعی : 84]