دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 739

1- کذا فی«ن»،و«ش»،و فی غیرهما:لفائده.

2- لم ترد کلمه«المتنجس»فی غیر«ف».

3- فی المصدر:إلّا الدهن النجس لفائده.

4- فی«ش»زیاده:فی الاستصباح.

إلّا الدهن لتحقّق فائده الاستصباح،و هذا لا یستلزم الحصر،و یکفی فی صحّه ما قلنا تطرّق الاحتمال فی العباره المقتضی لعدم الحصر (1)،انتهی.

و کیف کان،فالحکم بعموم کلمات هؤلاء لکلّ مائع متنجّس مثل الطین و الجصّ المائعین،و الصبغ،و شبه ذلک محلّ تأمّل.

و ما نسبه فی المسالک من عدم فرقهم فی المنع عن بیع المتنجّس بین ما یصلح للانتفاع به و ما لا یصلح (2)فلم یثبت صحّته،مع ما عرفت من کثیر من الأصحاب من إناطه الحکم فی کلامهم مدار الانتفاع (3).

و لأجل ذلک استشکل المحقّق الثانی فی حاشیه الإرشاد فی ما (4)ذکره العلّامه بقوله:«و لا بأس ببیع ما عرض له التنجیس مع قبول الطهاره» (5)حیث قال:مقتضاه أنّه لو لم یکن قابلاً للطهاره لم یجز بیعه، و هو مشکل؛إذ الأصباغ المتنجّسه لا تقبل التطهیر عند الأکثر،و الظاهر جواز بیعها؛لأنّ منافعها لا تتوقّف علی الطهاره،اللّهمّ إلّا أن یقال:إنّها تؤول إلی حاله یقبل معها التطهیر،لکن بعد جفافها،بل ذلک هو

[شماره صفحه واقعی : 95]