دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 741

1- حاشیه الإرشاد(مخطوط):204،مع اختلاف.

2- فی«ف»،«خ»:عنه.

3- تقدّم فی الصفحه:91.

بقی الکلام فی حکم نجس العین،من حیث أصاله حلّ الانتفاع به فی غیر ما ثبتت حرمته،أو أصاله العکس.

فاعلم أنّ ظاهر الأکثر أصاله حرمه الانتفاع بنجس العین، بل ظاهر فخر الدین فی شرح الإرشاد و الفاضل المقداد:الإجماع علی ذلک،حیث استدلاّ علی عدم جواز بیع الأعیان النجسه بأنّها محرّمه الانتفاع،و کلّ ما هو کذلک لا یجوز بیعه؛قالا:أمّا الصغری فإجماعیّه (1).

و یظهر من الحدائق فی مسأله الانتفاع بالدهن المتنجّس (2)فی غیر الاستصباح نسبه ذلک إلی الأصحاب (3).

و یدلّ علیه ظواهر الکتاب و السنّه:

مثل قوله تعالی: حُرِّمَتْ عَلَیْکُمُ الْمَیْتَهُ وَ الدَّمُ (4)؛بناءً علی ما ذکره الشیخ و العلّامه من إراده جمیع الانتفاعات (5).

و قوله تعالی: إِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَیْسِرُ وَ الْأَنْصٰابُ وَ الْأَزْلاٰمُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّیْطٰانِ فَاجْتَنِبُوهُ (6)الدالّ علی وجوب اجتناب کلّ رجس،و هو

[شماره صفحه واقعی : 97]