دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 848

1- کذا فی النسخ،و الصواب:و التزویج و القمر فی العقرب،کما فی جامع المقاصد و لفظ الروایات.

2- انظر الوسائل 14:80،الباب 54 من أبواب مقدّمات النکاح و آدابه، و 8:266،الباب 11 من أبواب آداب السفر.

3- کذا فی النسخ،و فی مصححه«ن»:مبتن،و لعل الأصح:حساباتهم مبتنیه.

4- کذا فی«ف»و«ش»،و فی غیرهما:عن.

5- فی نسخه بدل«ع»،«ف»،«ن»:بترتیب.

6- فی«م»،«ع»،«ص»:عن الاتصالات،و فی«خ»:من الاتصالات.

7- فی نسخه بدل«ش»:مستنداً إلی الوضع.

القرب و البعد و المقابله و الاقتران بین الکوکبین إذا کان علی وجه الظن المستند إلی تجربه محصّله أو منقوله فی وقوع تلک الحاثه بإراده اللّه عند الوضع الخاص،من دون اعتقاد ربط بینهما أصلاً.

بل الظاهر حینئذٍ جواز الإخبار علی وجه القطع إذا استند إلی تجربه قطعیه؛إذ لا حَرجَ علی من حَکَم قطعاً بالمطر فی هذه اللیله؛ نظراً إلی ما جرّبه من نزول کلبه من (1)السطح إلی داخل البیت مثلاً کما حکی:أنّه اتّفق ذلک لمروّج هذا العلم،بل محییه«نصیر الملّه و الدین»حیث نزل فی بعض أسفاره علی طحّانٍ،له طاحونه خارج البلد،فلمّا دخل منزله صعد السطح لحراره الهواء،فقال له صاحب المنزل:انزل و نَمْ فی البیت تحفّظاً من المطر،فنظر المحقّق إلی الأوضاع الفلکیه،فلم یرَ شیئاً فیما هو مظنه للتأثیر فی المطر،فقال صاحب المنزل:إنّ لی کلباً ینزل فی کلّ لیله یحسّ المطر فیها إلی البیت،فلم یقبل منه المحقق ذلک،و بات فوق السطح،فجاءه المطر فی اللیل،و تعجب المحقّق (2).

ثم إنّ ما سیجیء فی عدم جواز تصدیق المنجّم یراد به غیر هذا،أو ینصرف إلی غیره؛لما عرفت من معنی التنجیم.

الثالث:

الإخبار عن الحادثات و الحکم بها مستنداً إلی تأثیر الاتصالات

[شماره صفحه واقعی : 204]