دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 859

1- الظاهر أنّ المراد به السیّد شارح النخبه فی ظاهر کلامه الآتی.

2- فی مجمع البحرین(1:422 نوأ):الأنواء،و هی جمع«نوء»بفتح نون و سکون واو فهمزه،و هو النجم.قال أبو عبیده نقلاً عنه-:هی ثمانیه و عشرون نجماً،معروفه المطالع فی أزمنه السنه إلی أن قال-:و کانت العرب فی الجاهلیه إذا سقط منها نجم و طلع الآخر،قالوا:لا بدّ أن یکون عند ذلک ریاح و مطر،فینسبون کل غیث یکون عند ذلک إلی النجم الذی یسقط حینئذ، فیقولون:«مُطِرْنا بِنوءِ کذا»،و انظر لسان العرب 14:316 نوأ.

3- شرح النخبه للسید عبد اللّه،حفید السید نعمه اللّه الجزائری(لا یوجد لدینا).

4- فی«ف»:أقول لکن فیه.

من ذکر،بل هم علی فرق ثلاث کما أشرنا إلیه؛و سیجیء التصریح به من البحار فی مسأله السحر-:أنّ النزاع المشهور بین المسلمین فی صحه التنجیم و بطلانه هو المعنی الذی ذکره أخیراً کما عرفت من جامع المقاصد (1)-،و المطاعن الوارده فی الأخبار المتقدمه و غیرها کلُّها أو جلُّها علی هؤلاء،دون المنجّم بالمعنی الذی ذکره أولاً.

و ملخّص الکلام:أنّ ما ورد فیهم من المطاعن لا صراحه فیها بکفرهم،بل ظاهر ما عرفت خلافه.

و یؤیده ما رواه فی البحار عن محمد و هارون ابنی سهل النوبختی أنّهما کتبا إلی أبی عبد اللّه علیه السلام:«نحن ولد نوبخت المنجّم،و قد کنّا کتبنا إلیک هل یحل النظر فیها؟فکتبت:نعم،و المنجّمون یختلفون فی صفه الفَلَک،فبعضهم یقولون:إنّ الفَلَک فیه النجوم و الشمس و القمر إلی أن قال-:فکتب علیه السلام:نعم ما لم یخرج من التوحید» (2).

الثانی

الثانی (3):

أنّها (4)تفعل الآثار المنسوبه إلیها و اللّه سبحانه هو المؤثر الأعظم،

[شماره صفحه واقعی : 215]