1- تقدم کلامه فی الصفحه:206.
2- البحار 58:250،الحدیث 36.
3- أی الوجه الثانی من الوجوه المتصوره فی اعتقاد ربط الحرکات الفلکیه بالکائنات.
4- مرجع الضمیر إمّا«النجوم»المعلوم من المقام،و إمّا«الحرکات الفلکیه»المذکوره بعد قوله:الرابع.
کما یقوله بعضهم،علی ما ذکره العلّامه و غیره.
قال العلّامه فی محکی شرح فُصّ الیاقوت (1):
اختلف قول المنجّمین علی قولین،أحدهما:قول من یقول إنّها حیّه مختاره،الثانی:قول من یقول إنّها موجبه.و القولان باطلان (2).
و قد تقدم عن المجلسی رحمه اللّه:أنّ القول بکونها فاعله بالإراده و الاختیار و إن توقف تأثیرها علی شرائط أُخر کفر (3)و هو ظاهر أکثر العبارات المتقدمه.
و لعل وجهه أنّ نسبه الأفعال التی دلّت ضروره الدین علی استنادها إلی اللّه تعالی کالخلق و الرزق و الإحیاء و الإماته و غیرها إلی غیره تعالی مخالف لضروره الدین.
لکن ظاهر شیخنا الشهید فی القواعد العدم،فإنّه بعد ما ذکر الکلام الذی نقلناه منه سابقاً،قال:و إن اعتقد أنّها تفعل الآثار المنسوبه إلیها و اللّه سبحانه هو المؤثر الأعظم فهو مخطئ؛إذ لا حیاه
[شماره صفحه واقعی : 216]