دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 884

1- جامع المقاصد 4:35،المسالک 3:136.

2- قوله تعالی: «لاٰ تَأْکُلُوا أَمْوٰالَکُمْ بَیْنَکُمْ بِالْبٰاطِلِ وَ تُدْلُوا بِهٰا إِلَی الْحُکّٰامِ لِتَأْکُلُوا فَرِیقاً مِنْ أَمْوٰالِ النّٰاسِ بِالْإِثْمِ وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ» البقره:188،قال الجوهری: قوله تعالی: «وَ تُدْلُوا بِهٰا إِلَی الْحُکّٰامِ» یعنی الرشوه،انظر الصحاح 6:2340 «دلو».

3- کذا فی«ف»و المصدر،و فی النسخ:فهو شرک.

4- الوسائل 12:63،الباب 5 من أبواب ما یکتسب به،الحدیث 10.

و عن الخصال فی الصحیح عن عمّار بن مروان،قال:«کلّ شیء غُلّ من الإمام فهو سُحت،و السحت أنواع کثیره،منها:ما أُصیب من أعمال الولاه الظلمه،و منها:أُجور القضاه،و أُجور الفواجر،و ثمن الخمر،و النبیذ المسکر،و الربا بعد البیّنه،و أمّا الرشا فی الأحکام یا عمّار فهو الکفر باللّه العظیم» (1).و مثلها روایه سماعه عن أبی عبد اللّه علیه السلام (2).

و فی روایه یوسف بن جابر:«لعن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم مَن نظر إلی فرج امرأه لا تحلّ له،و رجلاً خان أخاه فی امرأته، و رجلاً احتاج الناس إلیه لفقهه فسألهم الرشوه» (3).

و ظاهر هذه الروایه سؤال الرشوه لبذل فقهه،فتکون ظاهره (4)فی حرمه أخذ الرشوه للحکم بالحق أو للنظر فی أمر المترافعین،لیحکم بعد ذلک بینهما بالحق من غیر اجره.

و هذا المعنی هو ظاهر تفسیر الرشوه فی القاموس بالجُعل (5)،و إلیه

[شماره صفحه واقعی : 240]