دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 909

1- کذا فی أکثر النسخ و المصدر،و فی«ص»و«ش»:علماء.

2- فی المصدر:و صوّره،و غیّره.

تعالی اللّه عن ذلک عُلوّاً کبیراً،لو قدر الساحر علی ما وصفت لدفع عن نفسه الهَرَم و الآفه و الأمراض،و لنفی البیاضَ عن رأسه و الفقرَ عن ساحته.و إنّ من أکبر السحر النمیمه،یفرّق بها بین المتحابّین،و یجلب العداوه علی المتصافین،و یسفک بها الدماء،و یهدم بها الدور،و یکشف بها الستور،و النمّام شرّ من وطأ الأرض بقدمه،فأقرب أقاویل السحر من الصواب أنّه بمنزله الطب،إنّ الساحر عالج الرجل فامتنع من مجامعه النساء فجاءه الطبیب فعالجه بغیر ذلک فأبرأه..الحدیث» (1).

ثم لا یخفی أنّ الجمع بین ما ذکر فی معنی السحر فی غایه الإشکال،لکن المهم بیان حکمه،لا موضوعه.

المقام الثانی فی حکم الأقسام المذکوره.

فنقول:أمّا الأقسام الأربعه المتقدمه من الإیضاح،فیکفی فی حرمتها مضافاً إلی شهاده المحدّث المجلسی رحمه اللّه فی البحار بدخولها فی المعنی المعروف للسحر عند أهل الشرع،فیشملها الإطلاقات دعوی فخر المحققین فی الإیضاح (2)کون حرمتها من ضروریات الدین،و أنّ مستحلها کافر (3)[و هو ظاهر الدروس أیضاً فحکم بقتل مستحلّها (4)(5)]،

[شماره صفحه واقعی : 265]