دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 94

1- فی(ر)و(ص)زیاده:«هو».

مجهولهما،و حکمها بالنسبه إلی التکالیف المختصّه بکلّ من الفریقین،و تاره فی معامله الغیر معها.و حکم الکلّ یرجع إلی ما ذکرنا فی الاشتباه المتعلّق بالمکلّف به (1).

[معاملتها مع الغیر:]

أمّا معاملتها مع الغیر،فمقتضی القاعده احترازها عن غیرها مطلقا؛للعلم الإجمالی بحرمه نظرها إلی إحدی الطائفتین،فتجتنب عنهما مقدّمه.

و قد یتوهّم:أنّ ذلک من باب الخطاب الإجمالی؛لأنّ الذکور مخاطبون بالغضّ عن الإناث و بالعکس،و الخنثی شاکّ فی دخوله فی أحد الخطابین.

و التحقیق:هو الأوّل؛لأنّه علم تفصیلا بتکلیفه بالغضّ عن إحدی الطائفتین،و مع العلم التفصیلی لا عبره بإجمال الخطاب،کما تقدّم فی الدخول و الإدخال فی المسجد لواجدی المنی.

مع أنّه یمکن إرجاع الخطابین إلی خطاب واحد،و هو تحریم نظر کلّ إنسان إلی کلّ بالغ لا یماثله فی الذکوریه و الانوثیّه عدا من یحرم نکاحه.

و لکن یمکن أن یقال:إنّ الکفّ عن النظر إلی ما عدا المحارم مشقّه عظیمه،فلا یجب الاحتیاط فیه،بل العسر فیه أولی من الشبهه الغیر المحصوره.

أو یقال:إنّ رجوع الخطابین إلی خطاب واحد فی حرمه المخالفه القطعیّه،لا فی وجوب الموافقه القطعیه،فافهم.

[شماره صفحه واقعی : 99]