دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 941

1- فی«ن»،«خ»،«م»،«ع»و«ص»:مجه.

2- تقدمت فی الصفحه:289.

التلهّی.

ثم إنّ المرجع فی«اللهو»إلی العرف،

و الحاکم بتحققه هو الوجدان؛حیث یجد الصوت المذکور مناسباً لبعض آلات اللّهو و للرقص (1)و لحضور ما تستلذه القوی الشهویه،من کون المغنّی جاریه أو أمرداً و نحو ذلک،و مراتب الوجدان المذکور مختلفه فی الوضوح و الخفاء،فقد یحس (2)بعض الترجیع من مبادی الغناء و لم یبلغه.

[لا فرق بین استعمال هذه الکیفیه فی کلام حقٍّ أو باطل]

و ظهر مما ذکرنا أنّه لا فرق بین استعمال هذه الکیفیه فی کلام حقٍّ أو باطل،فقراءه القرآن و الدعاء و المراثی بصوت یُرجَّع فیه علی سبیل اللّهو لا إشکال فی حرمتها و لا فی تضاعف عقابها؛لکونها معصیه فی مقام الطاعه،و استخفافاً بالمقروّ و المدعوّ و المرثی.

و من أوضح تسویلات الشیطان:أنّ الرجل المتستّر (3)قد تدعوه نفسه لأجل التفرّج و التنزّه و التلذذ إلی ما یوجب نشاطه و رفع الکساله عنه من الزمزمه الملهیه،فیجعل ذلک فی بیت من الشعر المنظوم فی الحِکم و المراثی و نحوها،فیتغنی به،أو یحضر عند من یفعل ذلک.

و ربّما یُعِدّ مجلساً لأجل إحضار أصحاب الألحان،و یسمّیه «مجلس المرثیه»فیحصل له بذلک ما لا یحصل له من ضرب الأوتار من النشاط و الانبساط،و ربّما یبکی فی خلال ذلک لأجل الهموم المرکوزه

[شماره صفحه واقعی : 297]