دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 955

1- الوسائل 4:859،الباب 24 أبواب قراءه القرآن،الحدیث 5.

2- شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم فی اللغه ثمانیه عشر جزءاً، کما فی کشف الظنون،و فی بغیه الوعاه:فی ثمانیه أجزاء،و هو لنشوان بن سعید ابن نشوان الیمنی الحمیری،المتوفّی سنه 573،انظر الذریعه 14:224.

المحقق الأردبیلی رحمه اللّه،حیث إنّه بعد ما وجّه استثناء المراثی و غیرها من الغناء،بأنّه ما ثبت الإجماع إلّا فی غیرها،و الأخبار لیست بصحیحه صریحه فی التحریم مطلقاً أیّد استثناء المراثی بأنّ البکاء و التفجّع مطلوب مرغوب،و فیه ثواب عظیم،و الغناء معین علی ذلک، و أنّه متعارف دائماً فی بلاد المسلمین من زمن المشایخ إلی زماننا هذا من غیر نکیر.ثمّ أیّده بجواز النیاحه و جواز أخذ الأجر علیها، و الظاهر أنّها لا تکون إلّا معه،و بأنّ تحریم الغناء للطرب علی الظاهر، و لیس فی المراثی طرب،بل لیس إلّا الحزن (1)،انتهی.

و أنت خبیر بأنّ شیئاً مما ذکره لا ینفع فی جواز الغناء علی الوجه الذی ذکرناه.

أمّا کون الغناء معیناً علی البکاء و التفجّع،فهو ممنوع؛بناءً علی ما عرفت من کون الغناء هو«الصوت اللّهوی»،بل و علی ظاهر تعریف المشهور من«الترجیع المطرب»؛لأنّ الطرب الحاصل منه إن کان سروراً فهو منافٍ للتفجّع،لا معین،و إن کان حزناً فهو علی ما هو المرکوز فی النفس الحیوانیه من فقد المشتهیات النفسانیه،لا علی ما أصاب سادات الزمان،مع أنّه علی تقدیر الإعانه لا ینفع فی جواز الشیء کونه مقدمه لمستحب أو مباح،بل لا بدّ من ملاحظه عموم (2)دلیل الحرمه له،فإن کان فهو،و إلّا فیحکم بإباحته،للأصل.

و علی أیّ حال،فلا یجوز التمسک فی الإباحه بکونه مقدمه لغیر حرام؛

[شماره صفحه واقعی : 311]