دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 957

1- کذا فی«ف»،و فی غیره:و ما.

2- فی أکثر النسخ زیاده:بها.

3- الوسائل 11:278،الباب 49 من أبواب جهاد النفس،الحدیث 22،و لفظه: «یتعلّمون القرآن لغیر اللّه فیتّخذونه مزامیر».

4- نفس المصدر.

5- لا یخفی أنّ العباره لا تخلو من إغلاق.

6- الکاشانی و السبزواری و الأردبیلی.

علی جهه (1)اللّهو المناسب لسائر آلاته،فلا دلیل علی تحریمه لو فرض شمول«الغناء»له؛لأنّ مطلقات الغناء منزَّله علی ما دلّ علی إناطه الحکم فیه باللّهو و الباطل من الأخبار المتقدمه،خصوصاً مع انصرافها فی أنفسها کأخبار المغنّیه إلی هذا الفرد.

بقی الکلام فیما استثناه المشهور من الغناء،

اشاره

و هو أمران:

أحدهما الحُداء بالضم کدعاء:صوت یرجَّع فیه للسیر بالإبل.

و فی الکفایه:أنّ المشهور استثناؤه (2)و قد صرّح بذلک فی شهادات الشرائع و القواعد،و فی الدروس (3).

و علی تقدیر کونه من الأصوات اللّهویه کما یشهد به استثناؤهم إیّاه عن الغناء بعد أخذهم الإطراب فی تعریفه فلم أجد ما یصلح لاستثنائه مع تواتر الأخبار بالتحریم،عدا روایه نبویه ذکرها فی المسالک (4)من تقریر النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلم لعبد اللّه بن رواحه حیث حدا للإبل،و کان حسن الصوت (5).و فی دلالته و سنده ما لا یخفی.

الثانی- غناء المغنّیه فی الأعراس إذا لم یکتنف بها

الثانی- غناء المغنّیه فی الأعراس إذا لم یکتنف بها (6)محرّم آخر

-من التکلّم بالأباطیل،و اللعب بآلات الملاهی المحرّمه،و دخول

[شماره صفحه واقعی : 313]