دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 992

1- الشوری:41-42.

2- النساء:148.

3- تفسیر القمی 1:157.

4- فی النسخ:إضافتهم،و ما أثبتناه من المصدر.

5- تفسیر العیاشی 1:283،الحدیث 296.

و هذه الروایه و إن وجب توجیهها،إمّا بحمل الإساءه علی ما یکون ظلماً و هتکاً لاحترامهم أو بغیر ذلک،إلّا أنّها دالّه علی عموم«مَنْ ظُلِم» فی الآیه الشریفه،و أنّ کلّ من ظُلم فلا جُناح علیه فیما قال فی الظالم.

و نحوها فی وجوب (1)التوجیه روایه أُخری فی هذا المعنی محکیه عن المجمع:«أنّ الضیف ینزل بالرجل فلا یحسن ضیافته،فلا جناح علیه فی أن یذکره بسوء (2)ما فعله» (3).

و یؤید الحکم فیما نحن فیه أنّ فی منع المظلوم من هذا الذی هو نوع من التشفّی حرجاً عظیماً؛و لأنّ فی تشریع الجواز مظنه ردع الظالم،و هی مصلحه خالیه عن مفسده،فیثبت الجواز؛لأنّ الأحکام تابعه للمصالح.

و یؤیده ما تقدم من عدم الاحترام للإمام الجائر (4)؛بناءً علی أنّ عدم احترامه من جهه جوره،لا من جهه تجاهره،و إلّا لم یذکره فی مقابل«الفاسق المعلن بالفسق».و فی النبوی:«لصاحب الحق مقال» (5).

و الظاهر من جمیع ما ذکر عدم تقیید جواز الغیبه بکونها عند من

[شماره صفحه واقعی : 348]