دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 1228

1- قال الشهید قدّس سرّه:منشأ التردید هو الشکّ فی أنّ المتداول فی الألسنه متن الروایه و نقلت باللفظ،أو مضمونها و نقلت بالمعنی(هدایه الطالب:332).

2- راجع الصفحه 551-553.

3- حاشیه الروضه:320،ذیل عباره:أو إلی نوّابه و هم الفقهاء.

4- کذا فی النسخ،و المعروف تسمیتها ب«قاطعه اللجاج».

5- کذا فی«ف»،«خ»و«ص»،و فی سائر النسخ:للشکّ.

6- قاطعه اللجاج فی تحقیق حلّ الخراج(رسائل المحقّق الکرکی)1:257.

7- فی«ف»زیاده:علیه السلام.

لکن یستفاد منه ما لم یمکن (1)یستفاد من التوقیع المذکور،و هو الإذن فی فعل کلّ مصلحه لهم،فثبت (2)به مشروعیّه ما لم یثبت مشروعیّته بالتوقیع المتقدّم،فیجوز له القیام بجمیع مصالح الطوائف المذکورین.

نعم،لیس له فعل شیء لا یعود مصلحته إلیهم،و إن کان ظاهر «الولیّ»یوهم ذلک؛إذ بعد ما ذکرنا:من أنّ المراد ب«من لا ولیّ له» مَن مِن شأنه أن یکون له ولیّ،یراد به کونه ممّن ینبغی أن یکون له من یقوم بمصالحه،لا بمعنی:أنّه ینبغی أن یکون علیه ولیٌّ،له علیه (3)ولایه الإجبار،بحیث یکون تصرّفه ماضیاً علیه.

و الحاصل:أنّ الولیّ المنفیّ هو الولیّ للشخص لا علیه،فیکون المراد بالولیّ المثبت،ذلک أیضاً،فمحصّله:إنّ اللّٰه جعل الولیّ الذی (4)یحتاج إلیه الشخص و ینبغی أن یکون له،هو (5)السلطان،فافهم.

[شماره صفحه واقعی : 560]