دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 1242

1- فی غیر«ف»و«ش»:أقبض.

2- فی«ف»:عدم جواز.

3- کذا،و فی التعبیر ما لا یخفی.

4- راجع القواعد و الفوائد 1:352،القاعده 133،و سیأتی نصّ کلامه فی الصفحه 579.

5- فی«خ»و«ص»:ظهر.

6- کلمه«کثیر»وردت فی«ف»و«ش»،و استدرکت فی هامش«ن».

7- مفتاح الکرامه 4:217.

المسلمین (1)،و عن شیخه فی شرح القواعد:أنّه ظاهر الأصحاب (2)،و قد عرفت تصریح الشیخ و الحلّی بذلک حتّی فی الأب و الجدّ (3).

[الاستدلال بقوله تعالی: وَ لاٰ تَقْرَبُوا مٰالَ الْیَتِیمِ إِلاّٰ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ ]

و یدلّ علیه-بعد ما عرفت من أصاله عدم الولایه لأحد علی أحد-:عموم قوله تعالی: وَ لاٰ تَقْرَبُوا مٰالَ الْیَتِیمِ إِلاّٰ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ (4)، و حیث إنّ توضیح معنی الآیه علی ما ینبغی لم أجده فی کلام أحد من المتعرّضین لبیان آیات الأحکام،فلا بأس بتوضیح ذلک فی هذا المقام، فنقول:إنّ«القرب»فی الآیه یحتمل معانی (5)أربعه:

الأوّل:مطلق التقلیب (6)و التحریک حتّی من مکان إلی آخر، فلا یشمل مثل إبقائه (7)علی حال أو عند (8)أحد.

الثانی:وضع الید علیه بعد أن کان بعیداً عنه و مجتنباً،فالمعنی:

تجنّبوا عنه،و لا تقربوه إلّا إذا کان القرب أحسن،فلا یشمل حکم ما بعد الوضع (9).

الثالث:ما یعدّ تصرّفاً عرفاً-کالاقتراض و البیع و الإجاره و ما أشبه

[شماره صفحه واقعی : 574]