دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 1245

1- کذا فی النسخ،و کان الأولی الإتیان بکلمه«له»مکان«لأحدهما»،کما أشار إلیه مصحّح«ص».

2- فی غیر«ف»:فأحد.

3- فی غیر«ف»و«ش»:«حسن»،و کتب فی«ص»فوقه:حسناً.

4- فی«ص»:عن.

غرض الشارع و مقصوده من مثل هذا الکلام:أن لا یختاروا فی أمر مال الیتیم إلّا ما کان أحسن من غیره.

[ظاهر بعض الروایات کفایه عدم المفسده]

نعم،ربما یظهر من بعض الروایات أنّ مناط حرمه التصرّف هو الضرر،لا أنّ مناط الجواز هو النفع.

ففی حسنه (1)الکاهلی:«قیل (2)لأبی عبد اللّٰه علیه السلام:إنّا ندخل (3)علی أخٍ لنا فی بیت أیتام و معهم (4)خادم لهم،فنقعد علی بساطهم و نشرب من مائهم،و یخدمنا خادمهم،و ربما طعمنا فیه الطعام من عند صاحبنا و فیه من طعامهم،فما تری فی ذلک؟قال:إن کان فی دخولکم علیهم منفعه لهم فلا بأس،و إن کان فیه ضرر فلا» (5).

بناءً علی أنّ المراد من منفعه الدخول ما یوازی عوض ما یتصرّفون (6)من مال الیتیم عند دخولهم،فیکون المراد بالضرر فی الذیل:أن لا یصل إلی الأیتام ما یوازی ذلک،فلا تنافی بین الصدر و الذیل علی ما زعمه بعض المعاصرین (7):من أنّ الصدر دالّ علی إناطه الجواز

[شماره صفحه واقعی : 577]