دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 1258

1- جامع المقاصد 4:63،و 5:51.

2- المسالک 4:24.

3- فی«ش»بدل«عن»:فی.

4- لم نقف علی من حکاه عن التذکره،بل المحکی عنه فی مفتاح الکرامه (4:179)و(5:83)هو المنع،نعم جاء فی مفتاح الکرامه(4:179):فی التذکره:«فیه وجهان للشافعی»،انظر التذکره 2:19،الشرط الثالث.

5- القواعد 1:191.

6- جامع المقاصد 4:65.

7- المسالک 3:167.

8- حکاه السیّد العاملی فی مفتاح الکرامه 4:180.

9- لم نقف علی القائل.

و قد صرّح فی التذکره بالجواز فی کلیهما (1).

و ممّا ذکرنا یظهر عدم صحّه وقف الکافر عبدَه المسلم علی أهل ملّته.

[الظاهر من الکافر]

ثمّ إنّ الظاهر من الکافر:کلّ من حکم بنجاسته و لو انتحل الإسلام-کالنواصب و الغلاه و المرتدّ غایه الأمر عدم وجود هذه الأفراد فی زمان نزول الآیه؛و لذا استدلّ الحنفیّه (2)-علی ما حکی عنهم (3)-علی حصول (4)البینونه بارتداد الزوج (5).

و هل یلحق بذلک أطفال الکفّار؟فیه إشکال،و یعمّ«المسلم» المخالف؛لأنّه مسلم فیعلو و لا یُعلی علیه.

و المؤمن فی زمان نزول آیه«نفی السبیل»لم یُرَد به إلّا المقرّ بالشهادتین،و نفیه عن الأعراب الذین قالوا:«آمنّا»بقوله تعالی (6):

وَ لَمّٰا یَدْخُلِ الْإِیمٰانُ فِی قُلُوبِکُمْ

-7

إنّما کان لعدم اعتقادهم بما أقرّوا، فالمراد بالإسلام هنا:أن یُسلم نفسه للّٰه و رسوله فی الظاهر لا الباطن،

[شماره صفحه واقعی : 590]