دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 1402

1- الأعراف: 107.

2- الأعراف: 108.

3- البقره: 60.

4- الشعراء: 63.

5- آل عمران: 49.

نعم، الحکمه الإلهیه اقتضت أن تکون معاجز الأنبیاء مناسبه للفنون الرائجه فی عصورهم حتی یتسنّی لخبراء کلّ فنٍّ تشخیص المعاجز و إدراک استنادها إلی القدره الغیبیه، و تمیّزها عن الأعمال الباهره المستنده إلی العلوم و الفنون الرائجه.

الجهه الثانیه من حیث الأهداف و الغایات، فإنّ أصحاب المعاجز یتبنّون أهدافاً عالیه و یتوسّلون بمعاجزهم لإثبات حقّانیه تلک الأهداف و نشرها، و هی تتمثّل فی الدعوه إلی اللّه تعالی وحده و تخلیص الإنسان عبودیّه الأصنام و الحجاره و الحیوانات و الدعوه إلی الفضائل و نبذ الرذائل، و استقرار نظام العدل الاجتماعی و غیر ذلک، کما أنّ أصحاب الکرامات أیضاً لا یتبنّون إلّا ما یکون موافقاً لرضی اللّه سبحانه لا غیر.

و هذا بخلاف المرتاضین و السّحره، فغایتهم إمّا کسب الشهره و السّمعه بین الناس، أو جمع المال و الثروه، و غیر ذلک ممّا یناسب متطلّبات القوی البهیمیّه.

الجهه الثالثه من حیث التقیّد بالقیم الأخلاقیه، فإنّ أصحاب المعاجز و الکرامات -باعتبار کونهم خرّیجی المدرسه الإلهیّه - متحلّون بأکمل الفضائل و الأخلاق الإنسانیّه، و المتصفّح لسیرتهم لا یجد فیها أیّ عمل مشین و مناف للعفّه و مکارم الأخلاق، و أمّا أصحاب الرّیاضه و السّحر، فهم دونهم فی ذلک، بل تراهم غالباً فارغین عن المثل و الفضائل و القیم.

[شماره صفحه واقعی : 265]