دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 1405

1- راجع فی ذلک: معجم مقاییس اللغه: 6 / 93؛ المفردات فی غریب القرآن، ماده «وحی»؛ لسان العرب: 15 / 379.

2- فصّلت: 12.

3- النحل: 68.

صمیم وجود النحل من غریزه إلهیه تهدیه إلی أعماله الحیویّه الخاصّه.

و منها قوله سبحانه: «وَ أَوْحَیْنٰا إِلیٰ أُمِّ مُوسیٰ أَنْ أَرْضِعِیهِ» (1) حیث إنّ تفهیم أُمّ موسی مصیر ولدها کان بإلهام و إعلام خفی، عبّر عنه بالوحی.

و منها قوله تعالی فی وصف زکریّا:

«فَخَرَجَ عَلیٰ قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرٰابِ فَأَوْحیٰ إِلَیْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُکْرَهً وَ عَشِیًّا» (2).

و المعنی: أشار إلیهم من دون أن یتکلّم، لأمره سبحانه إیّاه أن لا یکلّم الناس ثلاث لیال سویّاً، فأشبه فعله، إلقاء الکلام بخفاء لکون الإشاره أمراً مبهماً.

و منها قوله تعالی: «وَ إِنَّ الشَّیٰاطِینَ لَیُوحُونَ إِلیٰ أَوْلِیٰائِهِمْ لِیُجٰادِلُوکُمْ» (3) و یعلم وجه استعمال الوحی هنا ممّا ذکرناه فیما سبقه.

وحی النبوّه

إنّ الغالب فی استعمال کلمه الوحی فی القرآن هو کلام اللّه المنزل علی نبیّ من أنبیائه، فکلّما أطلق الوحی و جرّد عن القرینه یراد منه ذلک، و هذا هو الّذی نحن بصدد بیان حقیقته، فنقول: الوحی الّذی یختصّ به الأنبیاء إدراک خاصّ متمیّز عن سائر الإدراکات فإنّه لیس نتاج الحسّ و لا

[شماره صفحه واقعی : 268]