دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 1407

1- الشعراء: 193 -194.

الاجتماع هو الدّین، و الروح الأمین هو نفسه الطاهره الّتی تفیض هذه الأفکار إلی مراکز إدراکه، و الکتاب السّماوی هو کتابه الّذی یتضمّن سننه و قوانینه.

یلاحظ علیه أوّلاً: لو صحّت هذه النظریّه لم یبق من الاعتقاد بالغیب إلّا الإعتقاد بوجود الخالق البارئ ، أمّا ما سوی ذلک فکلّه نتاج الفکر الإنسانی الخاطئ ، و هذا فی الواقع نوع إنکار للدین.

و ثانیاً: أنّ قسماً ممّا یقع به الوحی الإنباء عن الحوادث المستقبله، إنباءً لا یخطئ تحقّقه أبداً، مع أنّ النوابغ و إن سموا فی الذکاء و الفطنه لا یخبرون عن الحوادث المستقبله إلّا مع الاحتیاط و التردّد، لا بالقطع و الیقین، و علی فرض إخبارهم کذلک لا یکون مصوناً عن الخطأ و الکذب.

و ثالثاً: أنّ حمله الوحی و مدّعی النبوّه -من أوّلهم إلی آخرهم -إنّما ینسبون تعالیمهم و سننهم إلی اللّه سبحانه و لا یدّعون لأنفسهم شیئاً، و لا یشکّ أحد فی أنّ الأنبیاء عباد صالحون، صادقون لا یکذبون، فلو کانت السّنن الّتی أتوا بها من وحی أفکارهم، فلما ذا یغرّون المجتمع بنسبتها إلی اللّه تعالی؟

هل الوحی نتیجه تجلّی الأحوال الروحیّه؟

زعم بعض المستشرقین (1) أنّ الوحی إلهام یفیض من نفس النبیّ لا

[شماره صفحه واقعی : 270]