دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 1418

1- الأنعام: 90.

2- الزمر: 37.

3- یس: 62.

تجویزهم السهو علی الأنبیاء فی هذا المجال، فإنّهم جوّزوه فی صدور الصغائر من الذنوب، فتجویزه فی غیره أولی، و أمّا الإمامیه، فالصدوق و أستاذه محمّد بن الحسن بن الولید جوّزاه (1)، و لکن مشهور المحقّقین علی خلافه (2) و قد ألّف غیر واحد منهم کتباً و رسائل فی نفی السهو عن النبیّ، و قد فصّل العلاّمه المجلسی فی البحار (3) الکلام فی المسأله، و أطنب فی بیان شذوذ الأخبار الّتی استند إلیها القائلون بالسهو، و ناقشها بأدلّه متعدّده السید عبد اللّه شُبّر فی کتابیه: «حقّ الیقین» (4) و «مصابیح الأنوار» (5)

و الحقّ أنّ الدلیل العقلی الدالّ علی لزوم عصمه النبیّ فی مجال تبلیغ الرساله دالّ -بعینه -علی عصمته عن الخطأ فی تطبیق الشریعه و أُموره الفردیه، فإنّ التفکیک بین صیانه النبیّ فی مجال الوحی، و صیانته فی سائر المجالات و إن کان أمراً ممکناً عقلاً، لکنّه کذلک بالنسبه إلی عقول الناضجین فی الأبحاث الکلامیه، و أمّا عامّه الناس فإنّهم غیر قادرین علی التفکیک بین تینک المرحلتین، بل یجعلون السهو فی إحداهما دلیلاً علی إمکان تسرّب السهو فی الأُخری. فلا بدّ لسدِّ هذا الباب الّذی ینافی الغایه المطلوبه من إرسال الرسل، من أن یکون النبیّ مصوناً عن الخطأ فی عامّه المراحل.

[شماره صفحه واقعی : 281]