دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 1427

1- النساء: 65.

2- الأنعام: 149.

و الدلیل الواضح علی إعجاز القرآن فی مجال الفصاحه و البلاغه أنّ العرب فی عصر الرساله و قبله کانوا علی درجه عالیه من الفصاحه و البلاغه و النبیّ صلی الله علیه و آله قد عاش بینهم أربعین سنه لم یأت بکلام یتحدّی به، فإذا هو ادّعی النبوه و أتی بالقرآن الکریم و تحدّی به علی صدق دعواه و عجز المشرکون عن معارضته، مع أنّهم قاموا بالمکافحه معه بکلّ ما کان فی مقدرتهم، و قد تحمّلوا مصاعب و مصائب کثیره فی هذا المجال، فإن کانت المعارضه مع النبیّ صلی الله علیه و آله من طریق الإتیان بکلام یماثل القرآن فی الفصاحه و البلاغه ممکنه لهم عارضوه بذلک بلا ریب، و لو فعلوا ذلک لنقل فی التاریخ نقلا متواتراً لکثره الدعاوی علی ذلک مع کثره المخالفین و المعاندین للإسلام.

اعتراف بلغاء العرب بإعجاز القرآن البیانی

إنّ التاریخ قد ضبط اعتراف مجموعه کبیره من فصحاء العرب بهذا الأمر نشیر إلی نماذج منها:

أ) الولید بن المغیره: کان الولید بن المغیره شیخاً کبیراً و من حکّام العرب یتحاکمون إلیه فی أمورهم و ینشدونه الأشعار، فما اختاره من الشّعر کان مقدّماً مختاراً، یروی التاریخ أنّه سمع آیات من القرآن عند ما کان یتلوها النبیّ صلی الله علیه و آله و لمّا سمع ذلک قام حتّی أتی مجلس قومه بنی مخزوم فقال:

و اللّه لقد سمعت من محمّد آنفاً کلاماً ما هو من کلام الإنس و لا من کلام الجنّ، و أن له لحلاوه، و أنّ علیه لطلاوه، و أن أعلاه

[شماره صفحه واقعی : 290]