دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 1434

الفصل الثانی : إعجاز القرآن من جهات أُخری

اشاره

قد تعرّفت علی الإعجاز البیانی للقرآن الکریم، غیر أنّ له جهات أُخری من الإعجاز لا یختصّ فهمها بمن کان عارفاً باللغه العربیّه و واقفاً علی فنون البلاغه فی الکلام، و هذه العمومیه فی الإعجاز هی الّتی یدلّ علیها قوله تعالی:

«قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلیٰ أَنْ یَأْتُوا بِمِثْلِ هٰذَا الْقُرْآنِ لاٰ یَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَ لَوْ کٰانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِیراً» (1).

فلو کان التحدّی ببلاغه بیان القرآن و جزاله أُسلوبه فقط لم یتعدّ التحدّی العرب العرباء، و قد قرع بالآیه أسماع الإنس و الجن، فإطلاق التحدّی علی الثقلین لیس إلّا فی جمیع ما یمکن فیه التفاضل فی الصفات، فالقرآن آیه للبلیغ فی بلاغته و فصاحته، و للحکیم فی حکمته، و للعالم فی علمه، و للمقنّنین فی تقنینهم، و للسیاسیین فی سیاستهم، و لجمیع العالمین فیما لا ینالونه جمیعاً کالغیب و عدم الاختلاف فی الحکم و العلم و البیان، و إلیک فیما یلی بیان تلک الجهات:

[شماره صفحه واقعی : 297]