دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 1473

1- الشوری: 38.

2- نهج البلاغه: الرسائل، الرقم 6.

«أمّا بعد، فإنّ بیعتی بالمدینه لزمتک و أنت بالشام، لأنّه بایعنی الّذین بایعوا أبا بکر و عمر...».

ثمّ ختمها بقوله: «فادخل فیما دخل فیه المسلمون». (1)

فالابتداء بالکلام بخلافه الشیخین یعرب عن أنّه فی مقام إلزام معاویه الّذی یعتبر البیعه وجهاً شرعیاً للخلافه، و لو لا ذلک لما کان وجه لذکر خلافه الشیخین، بل لاستدلّ بنفس الشوری. و لو کان الإمام علیّ علیه السلام یری أنّ الشوری أساس و مصدر شرعی للخلافه لم یطعن فی خلافه الخلفاء الثلاثه قبله و کلماته علیه السلام فی الخطبه الشقشقیّه و غیرها تدلّ علی أنّ خلافتهم لم تکن مشروعه. و أنّه علیه السلام إنّما لم یقم بالمعارضه أو وافقهم فی شئون الحکومه فی الجمله قیاماً بمصالح الإسلام و المسلمین.

تصوّر النبیّ الأکرم للقیاده بعده

إنّ الکلمات المأثوره عن الرسول الأکرم صلی الله علیه و آله ، تدلّ علی أنّه صلی الله علیه و آله کان یعتبر أمر القیاده بعده مسأله إلهیّه و حقّاً خاصّاً للّه جلّ جلاله، فإنّه صلی الله علیه و آله لمّا دعا بنی عامر إلی الإسلام و قد جاءوا فی موسم الحج إلی مکّه، قال رئیسهم: أ رأیت أنّ نحن بایعناک علی أمرک، ثمّ أظهرک اللّه علی من خالفک، أ یکون لنا الأمر من بعدک؟

[شماره صفحه واقعی : 336]