دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 1484

1- راجع: السیره النبویه: 2 / 659 - 660.

2- الشفاء الإلهیات، المقاله العاشره، الفصل الخامس: 564.

المسلک یقرب ممّا سلکه مشایخنا الإمامیّه فی هذا المجال من الاستناد بقاعده اللطف، و فی ذلک یقول السیّد المرتضی:

و الّذی یدلّ علی ما ادّعیناه إنّ کلّ عاقل عرف العاده و خالط الناس، یعلم ضروره أنّ وجود الرئیس المصیب النافذ الأمر، السدید التدبیر ترتفع عنده التظالم و التقاسم و التباغی أو معظمه ، أو یکون الناس إلی ارتفاعه أقرب، و إن فقد من هذه صفته یقع عنده کلّ ما أشرنا إلیه من الفساد أو یکون الناس إلی وقوعه أقرب، فالرئاسه علی ما بیَّنّاه لطف فی فعل الواجب و الامتناع من القبیح، فیجب أن لا یخلّی اللّه تعالی المکلّفین منها، و دلیل وجوب الالطاف یتناولها. (1)

هذا الاستدلال کما تری مؤلّف من مقدمتین:

الأولی: إنّ نصب الإمام لطف من اللّه علی العباد.

الثانیه: إنّ اللطف واجب علی اللّه لما تقتضیه حکمته تعالی.

أمّا المقدمه الأولی، فلأنّ اللطف هو ما یقرّب المکلّفین إلی الطاعه و یبعّدهم عن المعصیه و لو بالإعداد، و بالضروره أنّ نصب الإمام کذلک لما به من بیان المعارف و الأحکام الإلهیّه و حفظ الشریعه من الزیاده و النقصان و تنفیذ الأحکام و رفع الظلم و الفساد و نحوها.

و أمّا المقدّمه الثانیه، فلأنّ ترک هذا اللطف من اللّه سبحانه إخلال بغرضه

[شماره صفحه واقعی : 347]