دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 150

1- المحاسن 1:93،الحدیث 2،و الوسائل 1:60،الباب 18 من أبواب مقدّمه العبادات،الحدیث 3.

2- البحار 2:256،ذیل الحدیث 3،و حکاه عنه فی هدایه المسترشدین:423.

3- فی النسخ:«فعله»،و ما أثبتناه موافق للمصدر.

4- عدّه الداعی:12،و الکافی 2:87،باب من بلغه ثواب علی عمل،الحدیث الأوّل،و الوسائل 1:61،الباب 18 من أبواب مقدّمه العبادات،الحدیث 8.

5- إقبال الأعمال 3:171،و الوسائل 1:61،الباب 18 من أبواب مقدّمه العبادات،الحدیث 9.

6- راجع الوسائل 1:59،الباب 18 من أبواب مقدّمه العبادات.

أوضح دلاله علی ما نحن فیه،و إن کان یورد علیه أیضا (1):

تاره:بأنّ ثبوت الأجر لا یدلّ علی الاستحباب الشرعیّ.

و اخری:بما تقدّم فی أوامر الاحتیاط:من أنّ قصد القربه مأخوذ فی الفعل المأمور به بهذه الأخبار،فلا یجوز أن تکون هی المصحّحه لفعله،فیختصّ موردها بصوره تحقّق الاستحباب،و کون البالغ هو الثواب الخاصّ،فهو المتسامح فیه دون أصل شرعیّه الفعل.

و ثالثه:بظهورها فیما بلغ فیه الثواب المحض،لا العقاب محضا أو مع الثواب.

لکن یردّ هذا:منع الظهور مع إطلاق الخبر.

و یردّ ما قبله ما تقدّم فی أوامر الاحتیاط (2).

[عدم دلاله ثبوت الأجر علی الاستحباب الشرعی]

و أمّا الإیراد الأوّل،فالإنصاف أنّه لا یخلو عن وجه؛لأنّ الظاهر من هذه الأخبار کون العمل متفرّعا علی البلوغ و کونه الداعی علی العمل-و یؤیّده:تقیید العمل فی غیر واحد من تلک الأخبار (3)بطلب قول النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و التماس الثواب الموعود-،و من المعلوم أنّ العقل مستقلّ باستحقاق هذا العامل المدح و الثواب،و حینئذ:

فإن کان الثابت بهذه (4)الأخبار أصل الثواب،کانت مؤکّده لحکم

[شماره صفحه واقعی : 155]