دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 1507

1- لاحظ قولهم فی کتاب الغدیر، ج 1، موزَّعین حسب قرونهم.

2- المصدر السابق: 370 -383.

3- انظر: الإلهیات علی هدی الکتاب و السنه و العقل: 2 / 598 -599 و الغدیر للعلامه الأمینی: 1 / 651 -666. فقد ذکر الأخیر عشرین قرینه متصله و منفصله علی ذلک.

لما ذا أعرض الصحابه عن مدلول حدیث الغدیر؟

أقوی مستمسک لمن یرید التخلّص من الاعتناق بنصّ الغدیر و نحوه، هو أنّه لو کان الأمر کذلک فلما ذا لم تأخذه الصحابه مقیاساً بعد النبیّ؟ و لیس من الصحیح إجماع الصحابه و جمهور الأُمّه علی ردّ ما بلغه النبیّ فی ذلک المحتشد العظیم.

و الجواب عنه أنّ من رجع إلی تاریخ الصحابه یری لهذه الأُمور نظائر کثیره فی حیاتهم السیاسیه، و لیکن ترک العمل بحدیث الغدیر و غیره من نصوص الإمامه من هذا القبیل، منها «رزیّه یوم الخمیس» رواها الشیخان و غیرهما (1) و منها «سریّه أسامه» (2) و منها «صلح الحدیبیه» و اعتراض لفیف من الصحابه (3) و لسنا بصدد استقصاء مخالفات القوم لنصوص النبیّ و تعلیماته، فإنّ المخالفه لا تقتصر علی ما ذکر بل تربو علی نیّف و سبعین مورداً، استقصاها بعض الأعلام. (4)

و علی ضوء ذلک لا یکون ترک العمل بحدیث الغدیر، من أکثریّه الصحابه دلیلاً علی عدم تواتره، أو عدم تمامیّه دلالته.

[شماره صفحه واقعی : 370]