دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 151

1- راجع لتفصیل الأقوال و الایرادات و أجوبتها رساله«التسامح فی أدلّه السنن» للمصنّف قدّس سرّه.

2- راجع الصفحه 102-103.

3- الوسائل 1:59،الباب 18 من أبواب مقدّمه العبادات،الحدیث 4 و 7.

4- کذا فی(ظ)،و فی غیرها:«فی هذه».

العقل بالاستحقاق،و أمّا طلب الشارع لهذا الفعل:

[دلاله«أخبار من بلغ»علی الأمر الإرشادی]

فإن کان علی وجه الإرشاد لأجل تحصیل هذا الثواب الموعود فهو لازم للاستحقاق المذکور،و هو عین الأمر بالاحتیاط.

و إن کان علی وجه الطلب الشرعیّ المعبّر عنه بالاستحباب،فهو غیر لازم للحکم بتنجّز الثواب؛لأنّ هذا الحکم تصدیق لحکم العقل بتنجّزه فیشبه قوله تعالی: وَ مَنْ یُطِعِ اللّٰهَ وَ رَسُولَهُ یُدْخِلْهُ جَنّٰاتٍ تَجْرِی (1).إلاّ أنّ هذا وعد علی الإطاعه الحقیقیّه،و ما نحن فیه وعد علی الإطاعه الحکمیّه،و هو الفعل الذی یعدّ معه العبد فی حکم المطیع، فهو من باب وعد الثواب علی نیّه الخیر التی یعدّ معها العبد فی حکم المطیع من حیث الانقیاد.

و أمّا ما یتوهّم:من أنّ استفاده الاستحباب الشرعیّ فیما نحن فیه نظیر استفاده الاستحباب الشرعیّ من الأخبار الوارده فی الموارد الکثیره المقتصر فیها علی ذکر الثواب للعمل،مثل قوله علیه السّلام:«من سرّح لحیته فله کذا» (2).

فمدفوع (3):بأنّ الاستفاده هناک باعتبار أنّ ترتّب الثواب لا یکون إلاّ مع الإطاعه حقیقه أو حکما،فمرجع تلک الأخبار إلی بیان الثواب علی إطاعه اللّه سبحانه بهذا الفعل،فهی تکشف عن تعلّق الأمر بها من الشارع،فالثواب هناک لازم للأمر یستدلّ به علیه استدلالا إنیّا.

[شماره صفحه واقعی : 156]