دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 1512

1- لاحظ: الکافی، ج 1، کتاب الحجّه؛ کفایه الأثر، لعلی بن محمد بن الحسن الخزاز القمی من علماء القرن الرابع؛ إثبات الهداه للشیخ الحرّ العاملی، و هو أجمع کتاب فی هذا الموضوع.

الفصل الثامن : الإمام الثانی عشر فی الکتاب و السنّه

اشاره

إنّ إفاضه القول فی تعریف أئمّه أهل البیت علیهم السلام ببیان علومهم و فضائلهم و نتائج جهودهم فی مجال العلوم الدینیّه، و تربیه الشخصیات المبرزه فی مجال العلم و العمل، و ما لاقوه من اضطهاد خلفاء عصرهم یحتاج إلی موسوعه کبیره، و لأجل ذلک طوینا الکلام عن ذلک، إلّا أن الاعتقاد بالإمام المنتظر لما کان أصلاً رصیناً من أبحاث الإمامه للشیعه، و کان الاعتقاد به -فی الجمله -مشترکاً بین طوائف المسلمین، رجّحنا إلقاء الضوء علی هذا الأصل علی وجه الإجمال فنقول:

کلّ من کان له إلمام بالحدیث، یقف علی تواتر البشاره عن النبیّ و آله و أصحابه، بظهور المهدی فی آخر الزمان لإزاله الجهل و الظلم و نشر العلم و إقامه العدل، و إظهار الدین کلِّه و لو کره المشرکون، و قد تضافر مضمون قول الرسول الأعظم صلی الله علیه و آله :

«لو لم یبق من الدنیا إلّا یوم واحد لطوّل اللّه ذلک الیوم، حتی یخرج رجل من ولدی، فیملؤها عدلاً و قسطاً کما ملئت جوراً و ظلماً». (1)

و لو وجد هنا خلاف بین طوائف المسلمین فهو الاختلاف فی ولادته، فإنّ الأکثریّه من أهل السنّه یقولون بأنّه سیولد فی آخر الزمان، لکن معتقد الشیعه بفضل الروایات الکثیره هو أنّه ولد فی «سُرَّمن رأی » عام 255 بعد الهجره النبویّه، و غاب بأمر اللّه سبحانه سنه وفاه والده عام 260 ه، و سوف یظهره اللّه سبحانه لیتحقّق عدله.

و نحن نکتفی فی المقام بذکر فهرس الروایات الّتی رواها السنّه و الشیعه:

1. البشاره بظهوره 657 روایه

2. إنّه من أهل بیت النبیّ الأکرم صلی الله علیه و آله 389 روایه

3. إنّه من أولاد الإمام علی علیه السلام 214 روایه

4. إنّه من أولاد فاطمه الزهراء علیها السلام 192 روایه

[شماره صفحه واقعی : 375]