دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 1529

1- الکهف: 47.

2- صحیح البخاری: 9 / 102 و 112؛ کنز العمال: 11 / 133؛ کمال الدین: 576.

3- بحار الأنوار: 53 / 59، الحدیث 45.

تعدّ من المسلّمات القطعیه، و لا ینکرها إلّا من لم یمعن النظر فی أدلّتها.

أسئله و أجوبتها

1. إنّ الاعتقاد بالرجعه یعارض قوله تعالی: «وَ حَرٰامٌ عَلیٰ قَرْیَهٍ أَهْلَکْنٰاهٰا أَنَّهُمْ لاٰ یَرْجِعُونَ» (1) فإنّ الآیه تنفی رجوعهم بتاتاً.

و الجواب: أنّ الآیه مختصه بالظالمین من الأُمم السّابقه الّذین أهلکوا بعذابات إلهیّه و لا تنافی الرجعه لطائفه من الأمّه الإسلامیه.

2. إنّ القول بالرجعه ینافی ظاهر قوله تعالی:

«حَتّٰی إِذٰا جٰاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قٰالَ رَبِّ ارْجِعُونِ * لَعَلِّی أَعْمَلُ صٰالِحاً فِیمٰا تَرَکْتُ کَلاّٰ إِنَّهٰا کَلِمَهٌ هُوَ قٰائِلُهٰا وَ مِنْ وَرٰائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلیٰ یَوْمِ یُبْعَثُونَ» (2).

و الجواب: أنّ الآیه تحکی عن قانون کلّی قابل للتخصیص بدلیل منفصل، و الدلیل علی ذلک ما عرفت من إحیاء الموتی فی الأُمم السّالفه، و مفاد الآیه أنّ الموت بطبعه لیس بعده رجوع، و هذا لا ینافی الرجوع فی مورد أو موارد لمصالح عُلیا.

3. لم لا یجوز أن یکون قوله تعالی: «وَ یَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ کُلِّ أُمَّهٍ فَوْجاً» الآیه.

[شماره صفحه واقعی : 392]