دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 1543

1- لاحظ: شرح الاشارات: 2 / 368 - 371 ؛ الأسفار: 8 / 38؛ أُصول الفلسفه، للعلاّمه الطباطبائی، المقاله 3.

و الصباوه و الشّباب، و الکهوله، فهناک وراء بدن الإنسان و تحوّلاته البدنیّه حقیقه باقیه ثابته رغم تغیّر الأحوال و تصرّم الأزمنه.

فلو کانت تلک الحقیقه الّتی یحمل علیها تلک الصفات أمراً مادّیّاً مشمولاً لسنّه التغیّر و التحوّل لم یصحّ حمل تلک الصفات علی شیء واحد حتّی یقول: أنا الّذی کتبت هذا الخط یوم کنت صبیّاً أو شابّا، و أنا الّذی فعلت کذا و کذا فی تلک الحاله و ذلک الوقت.

2. عدم الانقسام آیه التجرّد

الانقسام و التجزّؤ من لوازم المادّه، و لکن کلّ واحد منّا إذا رجع إلی ما یشاهده فی صمیم ذاته، و یعبّر عنه ب«أنا» وجده معنی بسیطاً غیر قابل للانقسام و التجزّی، فارتفاع أحکام المادّه، دلیل علی أنّه لیس بمادّی.

إنّ عدم الانقسام لا یختصّ بالنفس بل هو سائد علی الصفات النفسانیه من الحبّ و البغض و الإراده و الکراهه و الإذعان و نحو ذلک، اعطف نظرک إلی حبّک لولدک و بغضک لعدوّک فهل تجد فیهما ترکّباً، و هل ینقسمان إلی أجزاء؟ کلّا، و لا.

فظهر أنّ الروح و آثارها، و النفس و النفسانیات کلّها موجودات واقعیه خارجه عن إطار الماده.

ب) القرآن و تجرّد النفس

الآیات القرآنیه الدالّه علی بقاء النفس بعد الموت تصریحاً أو تلویحاً کثیره نأتی بنماذج منها:

[شماره صفحه واقعی : 405]